Педагогика

Социология

Компьютерные сети

Историческая личность

Международные экономические и валютно-кредитные отношения

Экономическая теория, политэкономия, макроэкономика

Музыка

Гражданское право

Криминалистика и криминология

Биология

Бухгалтерский учет

История

Правоохранительные органы

География, Экономическая география

Менеджмент (Теория управления и организации)

Психология, Общение, Человек

Философия

Литература, Лингвистика

Культурология

Политология, Политистория

Химия

Микроэкономика, экономика предприятия, предпринимательство

Право

Конституционное (государственное) право зарубежных стран

Медицина

Финансовое право

Страховое право

Программирование, Базы данных

История государства и права зарубежных стран

История отечественного государства и права

Трудовое право

Технология

Математика

Уголовное право

Транспорт

Радиоэлектроника

Теория государства и права

Экономика и Финансы

Экономико-математическое моделирование

Международное право

Физкультура и Спорт

Компьютеры и периферийные устройства

Техника

Материаловедение

Программное обеспечение

Налоговое право

Маркетинг, товароведение, реклама

Охрана природы, Экология, Природопользование

Банковское дело и кредитование

Биржевое дело

Здоровье

Административное право

Сельское хозяйство

Геодезия, геология

Хозяйственное право

Физика

Международное частное право

История экономических учений

Экскурсии и туризм

Религия

Искусство

Экологическое право

Разное

Уголовное и уголовно-исполнительное право

Астрономия

Военная кафедра

Геодезия

Конституционное (государственное) право России

Таможенное право

Нероссийское законодательство

Ветеринария

Металлургия

Государственное регулирование, Таможня, Налоги

Гражданское процессуальное право

Архитектура

Геология

Уголовный процесс

Теория систем управления

Критический анализ деятельности современных неформальных объединений (скинхеды)

Критический анализ деятельности современных неформальных объединений (скинхеды)

Введение.

Превратности жизни современного российского общества складываются не только из сиюминутных проблем, но из наследства, доставшегося нам от начала 90-х. Тогда социальный и экономический кризис стал катализатором для бурного развития такого явления, как скинхед-движение. Как это часто бывает, субкультура, попавшая в Россию с Запада, видоизменяется до неузнаваемости. Так случилось и с теми, кого мы привыкли называть 'скинами'. В России же история скинхедов отсчитывается с начала 90-х.

Распад Советского Союза и последовавший за ним кризис обусловили не только общий отрицательный эмоциональный фон для населения страны, но и вакуум, возникший на месте коммунистической идеи, которую, хоть и с натяжкой, можно отнести к категории национальной. Свято место естественным образом заполнялось за счет модных тогда западных заимствований.

Вместе с демократами в Первопрестольной появились молодые люди, вызывающе обритые 'под ноль'. Правда, в 1992 году на всю Москву их было всего несколько десятков. Но уже в 1994 году поголовье скинхедов исчислялось тысячами.

Отчасти виной тому не только социальный кризис, но и позиция власти, которая показала - насилие является аргументом в любом споре.

Начавшаяся чеченская кампания лишь усилила националистические настроения в умах подростков.

Внешний враг был найден, и за идеей 'Россия - для русских' были готовы пойти тысячи детей. Общая неграмотность, социальная озлобленность и свертывание антифашистской пропаганды - это те факторы, на почве которых и родился 'русский скинхед'. Этот тип не имел ничего общего ни с традиционными скинами, ни с правильными шарпами, ни с рашами.

Абсолютное большинство скинхедов российского розлива стали бонхедами - людьми, абсолютизирующими насилие и расовую нетерпимость. Как и в случае с Англией, неофашистам требовалось найти ту социальную прослойку, из которой возможно черпать человеческий ресурс.

Футбольные фанаты стали идеальным решением этой задачи. Во-первых, они агрессивны и привычны к насилию. Во-вторых, общий интеллектуальный уровень в этой среде крайне низок. Этого хватило, чтобы постепенно большинство участников футбольных хулиганских организаций восприняли идеи неофашизма. Но как тогда, так и по сей день, так называемых, «правых идей» придерживается большинство Российских футбольных фанатов. Это является своеобразной точкой зрения у «околофутблльной» молодежи. Как раз из числа этих людей и собираются в Москве «правые» марши с последующими вытекающими беспорядками white power акциями.А иногда крупные группы скинхедов непредномеренно совершают убийства гостей столицы в метро,на улицах,после рэп вечеринок. Но убийства крайне редко бывают случайными,в основном это спланированные дела некоторых организаций официальных и неофициальных.Заказчиком является часто политический деятель. На сегодня в Москве идей неофашизма предерживаются 70% футбольных фанатов ,30-50 процентов молодых людей из музыкальных тусовок, предпочитающих rockabilly , rock and roll , mod rock -это сегодняшние teddy boys и mods .Мы еще вернемся и поговорим о том ,кто же это такие ,и когда появились ,как субкультура.

Шоковое состояние в нынешнем обществе могут спровоцировать немногие явления. Одним из таких стало появление в интернете видеоролика с записью казни двух человек. 12 августа в 'Живом Журнале' пользователь antigipsyone разместил видеозапись, на которой было запечатлено убийство выходцев из Дагестана и Таджикистана: жертвы стоят на коленях, над ними висит свастика, испуганными голосами они повторяют: 'Нас арестовали русские национал-социалисты', после чего одному из них отрезают голову, а второму стреляют в затылок.

Предварительная экспертиза показала наличие очевидных признаков монтажа. Но так или иначе попавший в открытый доступ материал обострил и без того непростую ситуацию существования в России экстремистских молодежных группировок.

Первыми вполе зрения, естественно, попали отечественные бритоголовые.

Борьба государственных структур против неофашистов до некоторых пор не давала практически никаких результатов.

Посадить за решетку несколько десятков человек - это отнюдь не тот шаг, с помощью которого возможно противостоять бонхедам. В Россию безнаказанно приезжали представители крупнейших расистских и неофашистских группировок, таких как Ку-клукс-клан и НСДАП/АО, - делиться опытом по работе с молодежью. Под запретом на территории РФ находится разве что давно исчезнувшая РНЕ. Текущий этап этой своеобразной борьбы в большей степени связан с исполнением Закона 'О противодействии экстремизму'. На примере Максима (Тесака) Mарцинкевича (лидера бонхед-группировки 'Формат-18') общество узнало, что фашистские лозунги в общественных местах выкрикивать нельзя. По истории с роликом двойного убийства оказалось, что распространять материалы, провоцирующие межнациональную ненависть, также запрещено.

Вопрос только в том - не поздно ли спохватились? Как отразился арест Тесака на бонхедах? Они считают его героем, претерпевшим за истину. Что же касается кровавого видеоролика, то, судя по многочисленным отзывам, немало людей восприняло зверское убийство как позитивный пример борьбы с нелегальной эмиграцией. Тем временем сайт 'Формата-18', содержащий многочисленные материалы известного характера, был закрыт стараниями Антифа-движения, а отнюдь не властей. Более того, антифашистское движение продолжает котироваться как непрогнозируемое и неуправляемое, вследствие чего власти не хотят его замечать и использовать в борьбе против неофашизма. Хуже того, подчас отличить бонхеда от антифашиста мы попросту не можем.

Внешний вид представителей этих противоборствующих сил порой различается лишь в мелких деталях.

Изображение шлема троянского воина на куртках и красные шнурки - это отличительные черты Антифа-скинхедов. Что же касается бонхедов, то они используют белые шнурки и нашивки WP (White Power), 88 (Heil Hitler). Увидеть такие отличия довольно сложно, особенно если смотреть из чиновничьих кресел.

Примечательно, что неофашисты в России фактически не заявляют о своих политических амбициях и не стараются официально задокументировать свое существование.

Вероятно, понимают, что их время еще не пришло. Ждать, впрочем, им остается недолго, если не появится в России антифашистское законодательство.

Пессимистических красок в общую картину добавляет еще одна деталь: согласно заявлению начальника пресс-центра МВД России Олега Ельникова, его министерство не располагает достоверными данными о численности скинхедов в России. Что же касается неофициальной информации, то число российских 'бритоголовых' в 2007 году составило не менее 100 тысяч человек. Глава 1 «Моды» Это происходило у нас в России ,а вот как все начиналось… В далеких 60-х существовала самая британская волна-Моды.

Новаторы в одежде и музыке и невыносимые снобы. Без этих юных лондонских и бристольских модников не случилось бы «британского» вторжения в поп-культуру. Но они же прославились ожесточённой враждой с адептами рок-н-ролла. Моды приобщили Старый Свет к чёрной музыке ска. И из них же вышли скинхэды – спустя 40 лет непременный enfant terrible западного общества.

Задолго до знаменитой «вражды стилей» в Англии бурно происходило самоопределение молодых и дерзких.

Поколение, взрослеющее после второй мировой войны – британский вариант «бэби-бумеров» - не желало следовать респектабельной островной традиции. И всё же, в отличие от бурно идущей в гору, национально пёстрой Америки, в Соединённом Королевстве всё было как-то спокойней и последовательней.

Главные предшественники модов – teddy boys начала 50-х, молодёжь из «нижних средних классов». Вошедший в моду «эдвардианский стиль» теддиз превратили в настоящий фетиш – длинный однобортный пиджак, узкие и короткие брючки, кок на голове и общая элегантная разболтанность.

Спустя пару лет началось первое рок-н-ролльное безумие, импортированное из США. Teddy boys запиливают пластинки Билла Хейли, Джерри Ли Льюиса и, конечно, Элвиса.

Приобщение к бунтарскому духу превращает их в «грозу обывателей», отчаянных подражателей Марлона Брандо в фильме «Дикарь». Другой источник модовской волны – «Рассерженные Молодые Люди», движение, в отличие от теддиз, полностью интеллектуальное.

Университетская молодёжь Англии в послевоенное десятилетие целиком захвачена космополитичной модой на «отчаяние», «потерянность» и «абсурд бытия». В этом отношении английские «рассерженные» не отличались от, к примеру, французских последователей экзистенциализма – «зазу» (самым знаменитым из них был писатель Борис Виан). Или от «разбитого поколения» американских кампусов, старших братьев битников. «Рассерженные» не приобрели бесспорного стиля, но зато совершили прорыв в литературе и кино.

Следующая генерация черпала вдохновение в «культовом» модовском романе Колина Макклинза «Абсолютные Новички» (1958 год). А жгучее соединение депрессии и ярости породило уникальную «английскую социальную школу» в кинематографе – Лоузи, Шлезингер, вершина творчества «сердитых» - «Если» Линдсея Андерсона.

Довершил картину ответ на рок-революцию – британский бит и ритм-энд-блюз.

Появление на субкультурном пространстве модов их главный летописец Кевин Пирс лирически описывает так: «Представьте себе: конец 50-х и вы только-только открыли для себя неведомый материк под названием модерн-джаз. Все, что вы увидели и услышали, совершенно вас очаровало, душа откликнулась на призыв саксофона, и вы вдруг поняли: столь почитаемые роковые реликвии - это уже вчерашний день. И единственное, что вам теперь остается,- это попытаться найти некий новый облик и новый образ жизни. Что-нибудь неожиданное, отточенное и резкое, словно лезвие бритвы». Взятый у теддиз «дресс-код» моды довели до абсолюта.

Минималистический девиз «Умеренность и аккуратность во всём» выполнялся безукоризненно.

Экипировка «классического» мода: серый или чёрный итальянский костюм с приталенным пиджаком и сужеными брюками, светлая рубашка с узким воротничком, галстук, обязательно запонки; тонкая водолазка допускалась, отсутствие белых носков было немыслимым. За чопорностью такого образа – издевательское следование «имиджу преуспевания», перевод офисного ритуала в повседневную религию стиля.

Причем облик мода не зависел напрямую от «мажорской» демонстрации материальных возможностей – куда важнее было строго следовать важной в данный момент линии. Например, такая строгость - при определенной ширине брюк расстояние между ними и ботинками должно было составлять полдюйма, а при чуть большей ширине - уже целый дюйм. «Малейшая оплошность, - замечает К.Пирс, - и вы превращались во всеобщее посмешище». Предметом гордости любого мода был его мотороллер (в пику рокерским «мотобайкам»). Предпочтение отдавалось итальянским моделям «Веспа» и «Ламбретта». Что касается музыкальных вкусов, здесь моды полностью оправдывали своё любимое прилагательное «одержимые» (взятое из тех же «Абсолютных Новичков»). Увлечение кул-джазом скоро дополнилось блюзом, соулом и другими афроамериканскими стилями, неисповедимым путём просочившимися через Атлантику.

Оригинальный ритм-энд-блюз вынес на волну коммерческого успеха команды The Who и Small Faces. Собственно модовские группы – Action, The Eyes, Creation – широкому кругу сегодня практически неизвестны. Моды «первой волны» дружили с ямайскими «рудиз», позаимствовав у тех прекрасный стиль «ска». Кумиром модов был Принс Бакстер, создатель многих песен о «руд бойз». В 1965 году бум среди модов вызвала песенка Бакстера «Madness» - отсюда и название ведущей британской группы «ска». В 60-е возникают первые многорасовые клубы - «Ram Jam» в Бристоле и другие.

Внимание газетчиков больше всего привлекало знаменитое противостояние модов и рокеров. В начале 60-х между ними начинается первая в истории нешуточная «война стилей». Социальные корни играли решающую роль.

Рокеры – выходцы из пролетариата или люмпенских слоёв. Моды в основном из так называемых upper-working и lower-middle class (то есть из семей профессиональных, высоко оплачиваемых рабочих и служащих). Дендистскому изяществу модов рокеры противопоставили агрессивную «мужественность» и сознательно аутсайдерскую позицию.

Музыкальные пристрастия тоже стали «оружием» - The Who против The Rolling Stones. В 1963-65 годах в приморских городах Англии в массовых драках с обеих сторон участвовало до тысячи человек. И всё же синтез различных молодёжных «трэндов» приводит к середине 60-х к уникальному «Свингующему Лондону» - экспериментальному полигону искусства и моды. В посвящённом этим дням шедевре Антониони «Блоу-ап» на вечеринке играет группа Yardbirds, одинаково почитаемая и рокерами, и модами. «Психоделическая революция» конца 60-х лишила mod-style большинства последователей. ЛСД и политический радикализм и в Англии вытеснили скромные ценности индивидуального совершенства.

Правда, многие увидели даже в британском панке тень старых модов.

Настоящее же возрождение понятия началось в 80-е. Во многом это заслуга известнейшего музыканта Пола Уэллера и его группы The Jam. Воцарившийся после панков небрежный стиль допускал, например, и такой «модовский» вариант: очень тонкий галстук, кардиган, выбеленные джинсы «дудочкой», белые носки и мощные ботинки. Все разговоры о «новом пришествии модов» оказывались глянцевым пи-аром, даже в случае брит-попа 90-х. Хотя моды, наверно, никуда совсем и не уходили – посмотрите на снова массово популярные мотороллеры или на «свинговые» геометрические узоры на одежде (вообще, неистребимость клетки и ромбика ждёт своего Ролана Барта). Моды 60-х, с их красивым и «нервным» образом – разом и чисто британская утопия «модерна», и планетарный соблазн по имени Cool Britannia. Глава 2 « skinheads » C кинхеды возникли в конце 50-х - в 60-е (точной даты нет) как сплав культур между белым пролетариатом Англии и иммигрантами с Ямайки и Вест Индии, которые называли себя руд бойс.

Соотношение в численности между белыми и цветными осталось невыясненым для определённых периодов, но субкультура была без сомнения примером культурного плюрализма. Руд-бойс были поклонниками ска-музыки - предшественнице реггей (если вы слышали о Бобе Марли, то он как раз и играл реггей), сплаве американскогого ритм-н-блюза и карибских ритмов. С Английской стороны первыми, в ком горячая ямайская музыка нашла, отклик были моды, которые так же зависали на ритм-н-блюзе и соул музыке. На базе этих двух движений и возникли скинхеды. Со слиянием культур, стала развиваться скинхед музыка, как смесь ритм-н-блюза, соула и ямайской музыки. Таким образом к середине 60-х ямайская музыка стала наиболее важной для скинхед сцены, как музыка вошедшая в широкое обращение. В конце 60-х эта музыка прошла через многие изменения, развившись из ска в рокстеди, а после в реггей.

Скинхеды, которые слушали реггей были наиболее многочисленны с 1968 по 1972. Это заметила музыкальная индустрия и полки музыкальных магазинов стали заполняться скинхед музыкой: ' Skinhead Train ' Laurel Aitken -а, ' Crazy Baldhead ' the Wailers , ' Skinhead Moondust ' the Hotrod Allstars и многое другое.

Наиболее известным коллективом и по сей день являются чернокожие Symarip , выпустившие альбом Skinhead Moonstomp на Trojan records . Мода была довольно важной частью скинхед-культуры. Мода выросла из наследия хард модов - субкультуры лондонского пролетариата из Ист-Энда середины 60-х. Жёсткий, чистый стиль модов был частично реакцией на бесполый стиль хиппи и на неряшливость одежд длинноволосых поклонников американского рок-н ролла. Их волосы обычно имели длину где-то в пол дюйма (1,5 см), полностью бритых тогда не было. Такая причёска имела и свои практические выгоды; она не требовала ни шампуня, ни расчёски, за неё нельзя было ухватиться во время драки. Они носили поло, чёрные брюки с подтяжками или светлосиние джинсы, чёрные фетровые 'donkey' куртки, которые не рвались ни на фабрике, ни в драке. Тогда как тяжелые рабочие ботинки со стальными носками и джинсы большинство из них носило на работу, то на ночные вечеринки они переодевались в сшитые на заказ костюмы с шёлковыми носовыми платками, галстуки и туфли. В дэнс холлах они смешивались с руд-боями из Вест-Индии. Такой их изысканный стиль не значил, что они были вежливы.

Скинхеды часто участвовали в таких анти-общественных действиях, как избиение хиппи и потасовках на футбольных трибунах. Их вражда с хиппи была основана на том, что те с их длинными грязными волосами, колокольчиками и в сандалях претендавали на то, чтобы быть изгоями из белого среднего класса, тогда как скинхеды гордились своим рабочим классом, своим смешанным культурным происхождением и происхождением и более строгим стилем.

Первые скинхеды были почти что анти-хиппи движением. Они не любили длинных волос.

Короткие причёски показывали, что они гордятся своим внешним видом. Хиппи не делали этого. В 1972 году появилось два новых музыкальных влияния на скинхед движение - даб-реггей и рок. Даб-реггей было мало интересно большинству скинхедов и их долгая привязанность к ямайской музыке начала слабеть. С приходом даба, сильно пропитанного растафарианством, исполнители, которые не хотели переходить к этому новому стандарту реггей сцены были почти забыты. Такие известнейшие ска исполнители, как Laurel Aitken, Prince Buster и the Skatelites были всеми покинуты аж до наступления Ту-Тон (2-Tone) эры. Были нападки даже на Lee Perry, отца всей современой ямайской музыки, за его активную анти-раста кампанию.

Скинхеды продолжали танцевать под простые ритмы ска и рокстеди.

Реггей, почти не слушали из-за его тогдашних окаменелых, замедленных, потусторонних битов. Хотя, если бы марихуана повлияла бы на скинхедов так сильно, как на растаманов, то ситуация возможно была бы иной. Место реггей вскоре заняла новая форма рок-н-ролла, когда группа белых скинхедов из Wolverhampton-а, называемая Slade стала очень популярной в 1973-м, они играли музыку, называемую тогда паб-рок, предшественницу Ой! Выпустив два скинхед сингла Slade продались майджор компании и ушли в глэм рок. После пришло время панка. Такие популярные группы, как Sex Pistols, The Clash и The Damned привлекали к себе громадные аудитории, в которых было много подростков из среднего класса.

Скинхеды решили разграничить себя с этой аудиторией, продолжая слушать Ой! группы, такие как Sham 69, Cock Sparrer, и 4 Skins. Непривыкшему уху довольно трудно отличить Ой! от панка, та музыка происходит от традиционного пения в пабах, но намного, намного быстрее. Слова первых Ой!, как и панк, песен были направлены против тупого самодовольства обрюзгшего рока, полностью продавшегося корпорациям. К 1977 году у скинхед культуры возникли проблемы с фашистским Национальным Фронтом, который используя молодёжь, перенявшую наиболее про-милитарные элементы скинхед-моды, начал создавать разрыв в культуре.

Крайне правые стремились расколоть традиционное скинхед-движение в Британии, используя экономические проблемы, проникающие в него извне. То было время, когда много рабочей молодёжи было безработно и абсолютно разочаровано в своём будущем.

Фашисты предложили 'простое решение': свалить все проблемы на иммигрантов.

Группа бывших скинхедов с лицами растатуированными свастиками, приветствовавших наблюдателей жестом 'зиг хайль!', присоединилась к возрождению британских правых, возглавленному Маргарет Тэтчер.

Правые поощряли анти-иммигрантские (таким образом и анти-чёрные, т.е. расистские), анти-коммунистские, и анти-семитские взгляды. В ответ скинхеды, верные своей традиционной культуре, создали движение 2-Tone. Для борьбы с влиянием Уайт Пауэр (White Power) идей большинство 2-Tone групп состояли из смеси белых и чёрных участников и всё движение было основано на расовой и культурной интеграции. Хотя часть 2-Tone групп были или полностью белыми, как Madness и анархистская группа Тhe Oppressed, или чёрными, как Тhe Equators, все они разделяли одни и те же культурные и музыкальные идеи. В тоже время движение скинхедов начало набирать популярность не только среди рабочей молодежи, но так же и среди студентов, и панков, о чем нельзя было и подумать всего 5-8 лет назад.

Видимо это и стало привлекать членов правых партий, особенно National Front (Национальный Фронт) к движению, который начал влиять на критически мыслящую молодежь, коими в принципе и были панки и скинхеды, ненавидевшие правительство, законы, и тупое общество потребителей. Это пpивлекло множество подонков к движению, котоpое когда-то было спpаведливым движением pабочего класса. В это же вpемя, с подачи Hационального Фpонта (фашистской политической паpтии, котоpая тогда была в самом pасцвете в Бpитании), начали появляться скинхеды - pасисты и неофашисты. Извpащая изначальное интеpнациональное движение скинхедов, они искали козлов отпущения за безpаботицу и увольнения, обвиняя иммигpантов, чернокожих и дpугие меньшинства вместо консеpвативного пpавительства Бpитании (тогда возглавляемого Мэгги Тэтчеp, пpозванной 'вампиpом'). Hаци-скинхедские гpуппы, такие, как SKREWDRIVER и BRUTAL ATTACK, и оpганизациии типа Blood&Honour (Кpовь и Честь) сделали идею популяpной в субкультуpе скинхедов.

Конечно, нацистам помогали СМИ, выставляющие их на показ без всяких обсуждений. Думая только о том, как бы пpодать побольше газет, СМИ не давали скинхедам-антифашистам пpава голоса, эффективно замалчивая тех, кто напpямую боpолся с этим возpождением фашизма на улицах, и наводняя скинхедскую сцену пpавым отстоем. Hесмотpя на эти пpепятствия, настоящие скинхеды-антиpасисты пpодолжали боpоться за свои тpадиции, оpганизуя концеpты с лозунгами 'Ой! пpотив pасизма' и применяя насилие против фашистов учиняя драки на улицах и на концертах скинхед-групп... Часть 2 « S . h . a . r . p R . a . s . h » В середине 80-х годов, когда слово скинхед, ассоциировалось с неонацист или фашист, была создана новая сильная группировка скинхедов, взявшая название SHARP (Skinhead Against Racial Prejudices). Это были, как молодые скинхеды, так и скинхеды из тех далеких 60-х. Всех их объединило одно - сильное желание очистить свою скинхед-сцену от расистов и ультраправых.

Выступление по телевизору, интервью газетам, сотни устроенных концертов, митингов, радикальных акций прямого действия - все это наверное и стало показателем, что SHARP достаточно известны в Европе и на Западе, как альтернатива наци-скинхедам, или как их называют скинхеды всего мира - boneheads (тупоголовые). В то же время, когда правые партии начали влиять на молодежь многие скинхеды начали вступать в социалистические, коммунистические партии, некоторые стали сотрудничать с анархистскими организациями. Их стали называть redskins, т.е. red skinheads, красные скинхеды. И естественно они выступали против рассовых предрасудков, так же как и SHARP скинхеды. Но не все было так гладко во взаимотношениях среди SHARP скинхедов и редскинс.

Первые обвиняли вторых слишком политичными, вторые считали первых скинхедами без какой-либо социальной позиции. Хотя в драках они часто помогали и помогают друг другу. В 1993 г. в Нью-Йорке было создано движение RASH (Red & Anarchist Skinheads). Из названия ясно, что эти скинхеды стояли на коммунистических анархистских позициях, но помимо тех же редскинс они стали более позитивным движением, кроме антирасизма и классовой войны, они определили себя, как сторонники феминизма, анти-гомофобии (противники дискриминации по секс.ориентации) и противники глобализации. К 1985 году, так же, как и в Англии фашизм пустил корни и в американской скинхед-культуре, с помощью таких наци-деятелей, как Bob Heick , лидера нацистской группировки The American Front , которые устроили наци-скинхед-беспорядки в Сан-Франциско летом того года.

Скинхеды различали друг друга словами ' baldies ' для левых антирасистских скинхедов и ' boneheads '(тупоголовые) для Вайт Пауэр наци скинхедов. У бонхедов не было своей сцены, так как Skrewdriver (самая известная фашистская рок-группа) так и не пустили в штаты, были только местные вайт-пауэр группы, которые не умели толком играть.

Бонхеды вместо этого нападали на панковские клубы, некоторые из них носили бритвы, чтобы укорачивать слишком длинные волосы или срезать анти-расистские значки с панковских курток. В таких городах, как Минеаполис и Чикаго панки и скинхеды (или 'болдиес') объединились, чтобы дать наци прямой отпор. Тоже было и в Англии, где объединились панки и ска-скины. В январе 1989 антирасистские и левые скины из более чем 10 городов собрались в Минеаполисе, чтобы создать анти-расистскую организацию скинхедов Северной Америки. К концу недели был создан ' The Syndicate ' и спланированы совместные анти-наци-действия. Два города Чикаго и Минеаполис стали центром анти-расистских скинхед действий в 1987, когда группа болдиес выступила против нео-наци группировки White Knights . После компании физического противостояния White Knights были изгнаны из Минеаполиса, что свело эту группировку до кучки закоренелых расистов и их лидера, члена ККК. На январском собрании скинхедов в Минеаполисе преобладали белые, хотя были и афро-америкинские, индейские, латинские и азиатские скинхеды.

Средний возраст участников был 19 лет. Их желанием было укоренить убеждение, что скинхед культура имеет что предложить человеку любой расы. Тогда как расовые вопросы в скинхед-культуры раздувались медиа, то вопросы классовые ими полностью замалчивались.

Скинхед-движение довольно явно связывало свои надежды со сплочёнными действиями рабочего класса. Наци извратив классовый вопрос, взывая к расизму, способны дурить головы пролетарской молодёжи.

Существующая во многих американских кварталах ненависть к богатым может быть легко использована как революционными классовыми политиками, так и наци типа Tom Metzger -а и его расистской, анти-семитской организацией White Aryan Resistance . Но тогда как бонхеды были лишь марионетками Метцгера, Синдикат действовал самостоятельно. Хотя число антирасистских скинхедов, благодаря снова набирающей обороты музыке SKA (третья волна ска), постоянно росло, медиа упорно навязывали обывателям образ скинхеда как тупоголдвого нацистского штурмовика. В конце-концов это вынудило антинаци скинов принять ответные действия и они основали в Сан-Диего анти-расистскую организацию S.H.A.R.P. (Skinheads Against Racial Prejudice), в дополнение к Синдикату. SHARP начался в Нью-Йорке в 1987. В то время в прессе преобладало мнение, что все скинхеды были White - Power наци. Это отношение во многом было вызвано благодаря буржуазной бульварной прессе.

Небольшая группа скинов и сочувствующих панков решила создать группу, работающую в виде медиа-машины, распространяющей различные сообщения, о том, что не все скинхеды одинаковы, что мы имеем различные идеалы и убеждения, личные и политические. Члены SHARP начали давать радио и телеинтервью, распространяя своё сообщение, которому первоначально не верило население с промытыми медия мозгами.

Однако, в большинстве случаев эти члены были учтиво встречены, даже, если их сообщение было, иногда, проигнорировано.

Однако главным исключением стало шоу Geraldo Rivera в 1988. Во время его записи один из подручных John Metzer -а (сына лидера ККК и главы Белого Арийского Сопротивления То m Metzer -а) бросил стул, сломав при этом нос Geraldo Rivera -ы. После этого случая медия стали себя чувствовать совершенно свободно. Morton Downey Jr . Even зашёл так далеко, что вырезал свастику на собственном лбу, для того, чтобы поднять рейтинг собственного шоу. В это время White - Power -ы в Нью-Йорке были на слуху, проводили свои собственные собрания, давали интервью. Хотя названия некоторых их организаций до сих пор используются по всему миру, большинство из них ушло в местную историю.

Некоторые члены SHARP стали создавать свои суб-оргнаизации, неудовлетворённые ненасильственностью базовых идей SHARP . Они считали, что кулаки - это лучший ответ ненависти. Зимой 1989, первоначальная организация распалась. Тому было несколько причин, к этому были причастны внутренние разногласия, но главной причиной было резкое сокращение White-Power активности в Нью-Йорке. Много White-Power-ов покинули город в поисках более гостеприимнонго политического климата, разъехавшись на Юг и Запад.

Многие просто выросли и перестали публично проявлять личные убеждения. Идеи S.H.A.R.P. не умерли, они пришлись многим по душе и группировки шарп-скинов начали появляться по всему миру. В Европу его привез Roddy Moreno из Английской анархоOi!-банды the Oppressed, с тех пор бонхеды чувствуют себя не очень уютно везде, где есть S.H.A.R.P. - скины. Позже - 1 января 1993 участниками Mayday Crew (R.I.P.), левым крылом скинхедской crew, расположенной в Нью-Йорке, с поддержкою скинхедов из Оттавы, Минеаполиса, Чикаго, Цинциннати и Монреаля были основаны RASH (Red & Anarchist Skinheads), хотя скинхеды поддерживавшие левые политических взглядов были всегда (Oppressed, Red Skins, Oi Polloi, Red London). На данный момент RASH существует в большинстве стран Европы и Америки. Пишут Русские антифашисты: ...у всех настоящих скинхедов есть оп p еделённые идеалы. Мы все - из p абочего или из низов с p еднего класса. Мы ве p им в единство, мы гордимся своим классовым происхождением. Мы любим музыку, танцы, хо p ошую вече p инку.

Многие из нас любят пиво. Мы много де p ёмся. Мы готовы постоять за то, во что мы ве p им. И МЫ H Е H АВИДИМ РАСИЗМ и с p ажаемся с ним везде, где он поднимает свое у p одливое рыло. H ас сп p ашивают, почему мы не отчаялись быть скинами, когда нас атакуют и п p авые за анти p асизм, и левые и всё общество в целом, кото p ые считают, что все скины - p асисты. Мы отвечаем, что скинхед - это наша сущность. Мы ве p им в это. Это то, что мы есть, и изменить этому для нас так же невозможно, как изменить место, где мы p одились, или поменять цвет кожи. Мы го p димся тем, что на самом деле значит 'быть скином' (а не тем p асистским де p ьмом, кото p ое п p оповедуют п p авые и СМИ), и мы хотим создать культу p у, кото p ая вы p ажает наши идеалы. Ко p оче гово p я, быть скинами - это наша жизнь, и мы не позволим никому отнять это у нас.

Выводы. Из вышесказанного следует то что те скинхеды, которых я рассматриваю в данной работе, скорее просто националисты или целые неформальные организации имеющие свои названия и цели.И по незнанию общество и СМИ говорят о них –скинхеды… Skinheads , наверное единственная культура считающаяся брутальной и криминальной из за персон,которые так себя называют но не имеют к скинхедами никакого отношения .Конечно ,настоящие скинхеды остались и в наше время и уж им то несладко ощущать на себе косые взгляды непонимания в обществе.Эта культура одним названием режет слух обывателю,вбившему себе в голову ,что «скинхед» синоним слова «бандит». Институт Гэллапа (США) Дает вот такую статистику на текущий год: Скинхеды в России - явление фактически неизученное, хотя о них много говорят, пишут и выносят самые разные суждения.

Большинство нераскрытых преступлений против нерусских в общественном сознании связывается с этими самыми бритоголовыми. Те, кого время от времени следствие уличает в разжигании всяческой розни, не имеют, как правило, никакого отношения к организациям и сообществам. Они оказываются просто хулиганами, бандитами, убийцами и сумасшедшими.

Представители общества выражают свою обеспокоенность тем, что суды отказываются видеть в хулиганстве ксенофобскую составляющую. А мусульман, негров, кавказцев, армян и иностранцев продолжают убивать. Миф о скинхедах укрепляется.

Слышали о скинхедах, по данным американского Института Гэллапа, 71% россиян.

Каждый третий гражданин России, несмотря на активную кампанию в СМИ, до сих пор о скинхедах так и не узнал.

Большинство среди неосведомленных - женщины. Среди них о проблеме знает лишь 68% (тогда как среди мужчин - 82%). Чем крупнее город, тем лучше там известно это явление. В городах-миллионниках о скинхедах знают 80% населения, в поселках меньше 10 тысяч - 61,8%. В Москве о них знают 92,5% жителей, в Петербурге - 97,5%. Жители Приволжского федерального округа (20%) и Центрального (18,6%) лидируют по осведомленности в этом вопросе.

Подобные работы

Искусство древней Индии

echo "Религией рабовладельческого строя был буддизм. В Индии каменная скульптура служила украшением архитектуры и чаще всего создавалась в виде декоративных горельефов. Каждая фигура в них была нераз

Искусство Центральной Америки на примере цивилизации империи Майя

echo "Именно майя – народу, который занимал территорию между перешейком Теуантепек и Никарагуа, – больше всего обязана цивилизация Центральной Америки. Их искусства и ремесла были их собственным изобр

Юрта

echo "Казахская диаспора, сложившаяся на рубеже конца XIX–XX вв. на Южном Алтае, стала преемницей и наследницей материальной и духовной культуры племен, издревле обитавших на бескрайних просторах Каза

Эпифании Зиедониса

echo "Открытый мир, наивная мудрость, мудрая невиность. Где они? Все это хорошо, когда вокруг все тихо-спокойно и не надо в муках добывать хлеб насущный. Другое тысячелетие на дворе. Нынче благостные

Ранние формы верований

echo "Подобная формулировка темы относит нас к такой области этнографической и исторической науки, как история религии. Изучение первобытных религиозных верований и первопричин их появления предполаг

Итальянское искусство XVII-XVIII вв.

echo "Однако реализм, отвечавший интересам передовых сил общества, пробивал себе дорогу через все стили и направления. Реализм был свойствен творчеству и итальянского скульптора Бернини – родоначальн

Мумификация в Древнем Египте

echo "Именно благодаря исследованию мумий, учёные разгадали множество загадок, связанных с Древнем Египтом. Мумии донесли до наших времён традиции и искусство того времени. Легенды и проклятия мумий

Бальные танцы

echo "Народные истоки бального танца обеспечили его жизнеспособность и высокое распространение. Они способствовали становлению и творчески оплодотворяли процесс развития демократических жанров и форм