Влияние Русской Православной Церкви и великих церковно –исторических деятелей на общественные события

Русская история драматична. Ни один век не обошёлся без войны, больших или малых, терзавших наш народ и нашу землю.

Русская Церковь, обсуждая захватническую войну, во все времена благословляла подвиг обороны и защиты родного народа и Отечества.

История Древней Руси позволяет проследить постоянное благодатное влияние Русской Церкви и великих Церковно –исторических деятелей на общественный события судьбы людей. В эпоху Киевской Руси ( XI – XII вв.) все силы Православной Церкви были направлены на умиротворение княжеских междоусобиц, ослаблявших Русь.

Церковь, к тому времени ставшая признанной духовной силой, поддерживала князей, понимавших нужды народа и государства, терпеливо увещевала противившихся и наказала тех, кто проливал кровь свои братьев. XIII век –горестная страница русской истории, повествующая о разорении и нравственных страданиях великого народа, подвергшегося нападению орд кочевников. В мрачную эпоху, охватившую два столетия, Церковь в месте с народом оплакивала бесчисленные жертвы монголо –татарских набегов, восстанавливала разрушенное, утешала и поддерживала народ.

Высокий пример патриотического служения Отечеству явил игумен Троицкого монастыря Преподобный Сергий Радонежский ( XIV в.), пробудивший духовные силы народа, оцепеневшие в скорбях, заставивший поверить в себя: « И престало время у татар и наступило время русских» ( из летописи). Три великих святых XIV в. настойчиво возвращали силу и могущество русского духа, реализованные в военной победе на Куликовом поле. Со времён Преподобного Сергия, основателя Троице –Сергиевой Лавры, ещё более взросло духовное и спасительное значение иночества и маностырей в разных концах растущего и крепнущего Русского государства.

Знаменательно что монастыри с их высокими и крепкими стенами, многочленами церквами и внутренними постройками играли своеобразную роль мощных заградительных и оборонительных рубежей на старых и новых землях.

Героические страницы вписаны в историю Псково –Печёрского монастыря, Почаевской Лавры, Ипатьевского , Троице –Сергиева и многих других древних русских обителей.

Настоятели монастырей, иноки нередко брали на себя руководство обороной и несли на себе тяготы длительной осады; молитвой, трудом, словом ободрения они помогали воинам –защитникам и народу.

Начало XX в. в истории России отмечено двумя кровопролитными войнами: русско –японской ( 1904-1905) и первой мировой в ходе которых Русская церковь оказывала действенное милосердие, помогая обездоленным войной беженцам и эвакуированным, голодающим, больным и раненым, создавала в православных монастырях лазареты госпитали. В первые послереволюционные годы усилия Святейшего Патриарха Тихона и его ближайших помощников были напровлены в умиротворение внутрицерковных нестроений и установление нормальных отношений с Советской властью, чтобы в новых условиях успешно продолжать свою спасительную миссию.

Митрополит Сергий, возглавивший Русскую Церковь после Патриарха Тихона, продолжал дело внутрицерковного устроения, взгревая в духовенстве и пасомых чувство гражданского долга и потриотизм . Война в 1941 г . Страшным бедствием обрушилась на нашу землю.

Вероломный и жестокий враг не знал ни жалости, ни пощады –более 20 миллионов павших на поле брани замученных в фашистских концлагерях, руины и пожарища на месте цветущих городов и сел. Были варварски разрушены древние псковские, новгородские, смоленские, киевские храмы; фашисты жестоко бомбили древние русские города, гибли уникальные памятники русской церкви и гражданской истории… Поистине « тать не приходит, разве да украдет, и убиет и погубит » (Ин. 10, 10). « Война есть страшное и гибельное дело для того, кто принимает её без нужды, без правды, с жадностью грабительства и порабощение, на нем лежит весь позор и проклятие неба за кровь и за бедствие своих и чужих », -писал в своём обращении к верующим 26 июня 1941г. митрополит Ленинградский и Новгородский Алексей разделивший со своей постовой все невзгоды и лишение более чем двухлетней блокады Ленинграда. По призыву Предстоятеля Русской Православно Церкви на оккупированных территориях помогали партизаны. В тылу вместе со всеми они рыли окопы, строили оборонительные сооружения, выращивали хлеб, изготавливали оружие для фронта. По призыву Митрополита Сергия с самого начала войны православные верующие собирали пожертвования на нужды обороны.

Только в одной Москве в первые годы войны, а приходах собрали в помощь фронту более трех миллионов рублей в храмах голодного измученного Ленинграда было собрано 5,5 миллионов рублей.

Горьковская церковная община за первые два года войны передала в фонд обороны более четырех миллионов рублей. Таких примеров можно привести множество. На денежные средства, собранные Русской Православной Церковью, были созданы воздушная эскадрилья им.

Александра Невского и танковая колона им.

Дмитрия Донского. Сборы по церквам шли и на приобретение теплых и подарков воинам – красноармейцам, содержание госпитале и детских домов, помощь инвалидов войны, восстановление районов, пострадавших во время оккупации. Во всех православных храмов возносились горячи молитвы о даровании победы измученному войной Отечеству.

Многие её представители –архиереи, духовенство, и миряне были удостоены почетных правительственных наград.

Русская Православная Церковь вместе со всем народом понесла в Великой Отечественной войне огромные потери.

Горьки опыт этой войны не только достояние истории.

Старшее и среднее поколения наших современников – непосредственные её участники и свидетели. Три прошедших десятилетий её не осушили слез православных матерей, сыновья которых не вернулись с войны, навсегда застыли скорбными гранитами памятниками вдоль бесконечных русских дорог. Вот почему проблема войны и мира для нас не абстрактна и не умозрительна, вот почему в послевоенное время защита мира становится одной из главных задач общественного служение Русской Православной Церкви.

Начиная с сороковых годов, не было в мире ни одного события, на которое не откликнулась бы Церковь, озабоченная судьбами человечества во всем мире. Еще на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в феврале 1945 года его участники выступили с обращением ко всем христианам, в котором с надеждой говорилось о будущем человечества, когда оно навсегда откажется от решения своих вопросов посредством меча. Три года спустя, в 1948г., когда Русская Православная Церковь отмечала 500 – летие своей автокефалии, участники торжеств – Предстоятели и представители многих Поместных Православных Церквей и Армянской Апостольской Церкви по инициативе Предстоятеля Русской Церкви, Святейшего Патриарха Алексея, принял Обращение, в котором призвали христиан всего мира обессилить поджигателей новой мировой катастрофы. В трудное время «холодной войны» православные христиане призвали всех христиан « стать бронёй против всех покушений и действий, направленных к нарушению мира». Однако реальная угроза возникновение новой мировой войны продолжает существовать.

Темные силы готовы подвергнуть человечество новым испытаниям, обречь народы на еще более тяжкие страдания. В этих условия традиционная проповедь мира с церковного амвона, ограничена приделами храма, оказывается недостаточной. Новое время вызвало к жизни новые формы и методы активного миротворческого служения Русской Церкви. Когда в конце 40-х годов началось международное миротворческое движение и зародилась идея созвать Первый Всемирный Конгресс сторонников мира, Святейший Патриарх Алексей от имени Русской Православной Церкви горячо одобрил и поддержал инициативу Конгресса.

Архиерей, духовенство и миряне Русской Православной Церкви разделяют миролюбивые устремления Советского государства и активно поддерживают все инициативы советского народа и правительства, направлены на укрепление мира и всеобщей безопасности.

Принятый Верховным Советом СССР в марте 1951 года закон о защите мира, осуждающий как тяжкое уголовное преступление любую форму пропаганды войны, получил единодушное одобрение архиереев, духовенство и мирян. 1952 год можно считать началом нового периода в миротворческом служении Русской Православной Церкви. С 9 по 12 мая в Троице-Сергиевой Лавре в Загорске проходила Конференция всех Церквей и религиозных объединений в СССР, посвященная проблемам защита мира. Это был первый шаг и миротворческому сотрудничеству всех религий в нашей стране. Опыт совместной работы оказался весьма удачным, и в 1969 году по инициативе Святейшего Патриарха Алексея была созвана Вторая Конференция Церквей и религиозных объединений в СССР в защиту мира проходившая также в Загорске и давшая новый исключительно важный импульс межрелигиозному сотрудничеству.

Представители Русской Православной Церкви в интересах мира активно сотрудничают со всеми людьми добро воли. Они являются неизменными участниками Всесоюзных конференций сторонников мира, начиная с первой, состоявшейся в Москве в августе 1949г. Тогда же был учрежден Советский комитет защиты мира; в его работе деятельно участвовал Святейший Патриарх Алексей, активным членами Комитета состоял Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Пимен, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий и архиепископ Владимир.

Представители Русской Православной Церкви деятельно участвуют в работе его республиканских и областных комитетов. Член Советского комитета за европейскую безопасность, митрополит Ювеналий, много сил отлает делу укрепление мира и сотрудничества на нашем континенте. Одной из важных форм миротворчества является активное участие приходов и учреждений Русской Православной Церкви в деятельности Советского фонда мира, основная задача которого – сбор денежных пожертвований для общественных организаций, отстаивающих интересы мира между народами.

Добровольные сборы среди верующих Русской Православной Церкви, поступающих в Фонд, постоянно растут.

Многие представители духовенства и мирян в разных епархиях Русской Православной Церкви – члены комитетов по содействию Советскому фонду мира, членам правления которого является митрополит Таллиннский и Эстонский Алексей.

Представители многих епархий Русской Церкви в последние годы удостоены почетных наград Советского фонда мира. В нашей стране существует общество по культурным связям с соотечественниками, проживающими за рубежом. В Совет этого общества входил митрополит Таллиннский и Эстонский Алексей.

Многие видные иерархи и клирики Русской Православной Церкви участвуют в работе Союза советских обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами, в Совет которого входят Высокопреосвященный митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, и Высокопреосвященный митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

Православные архиереи и клирики состоят членами многих Обществ дружбы СССР с отдельными странами, входят в состав их Правлений.

Представители Русской Православной Церкви участвовали в создании Всемирного Совета Мира (1949-1950) и с тех пор являются активными его членами.

Особую страницу в миротворческом служении Русской Православно Церкви составляет участие ее представителей в движении за разоружение и разрядку международной напряженности. В работе Первой Ассамблеи общественных сил за безопасность и сотрудничество в Европе, состоявшееся в июне 1972 года в Брюсселе, принимал участия митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим. На второй Ассамблее в апрели 1975 года Московский Патриархат представлял митрополит Тульский и Белевский Ювеналий. В работе Третьей Ассамблеи в сентябре 1979года митрополит Ювеналий вновь принял активной участие. Под Первым и Вторым Стокгольмскими воззваниями (1950 и 1975), требовавшими запрещения атомного оружия, стоят бесчисленные имена сторонников мира. Среди них – имена архиереев и священнослужителей, мирян Русской Православной Церкви, иноков православных монастырей.

Значительное место в миротворческой деятельности Русской Православной Церкви занимает ее сотрудничество с Поместными Православными и другими христианами Церквами и религиозными объединениями.

Русская Православная Церковь принимала не посредственные участие в создании Христианской Мирной Конференции (ХМК). Международная конференция представителей Христианских Церквей и богослов в Праге положила начало созданию ХМК, ныне ставшим авторитетным международным миротворческим движением.

Русская Православная Церковь принимает самое активное участие в повседневной деятельности ХМК. Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим внес значительный вклад в развитие Христианской Мирной Конференции. Со времени I Всехристианского Мирного Конгресса в Праге (1961) он был непременным членом Рабочего комитета ХМК, с IV Всехристианского Мирного Конгресса (1971) – президентом Христианской Мирной Конференции, а на V Всехристианском Мирном Конгрессе в 1978 г . был избран почетным президентом.

Тщательно подготовленный Христианской Мирной Конференцией и проведенный в июне 1978 г . в Праге V Всехристианский Мирный Конгресс, на котором делегация Русской Православной Церкви была возглавлена Святейшим Патриархом Пименом, завершил важный этап истории Христианской Мирной Конференцией, выросло и укрепило свой международный авторитет.

Христианская Мирная Конференция была зарегистрирована Экономическим и Социальным Советом ООН в качестве неправительственной организации.

Миротворческое служение Русской Православной Церкви неразрывно связано с ее участием в экуменическом движении, которое проявляется и в трудах по укреплению мира и защите справедливости в отношениях между народами. В 1961 г . Русская Православная Церковь стала членом Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) – крупнейший международной христианской организации, уделяющей значительное место в своей деятельности укреплению мира и безопасности.

Представители Русской Православной Церкви вносят значительный вклад в осуществлении миротворческих программ ВСЦ. При участии Московского Патриархата в 1959 г . была создана Конференция Европейских Церквей, одной из важнейших задач которой также является содействие укреплению мира на европейском континенте, народы которого испытали на себе трагические последствия двух мировых войн. В рамках и этой организации представители Русской Православной Церкви также умножают свои миротворческие труды.

Важное значение в миротворческом служении Русской Православной Церкви имеет ее сотрудничество с международным католическим миротворческим движением « Пакс Кристи интернационалист», начавшееся в 1974 г . Осуществляя программы двусторонних экуменических собеседований, консультаций, диалогов с другими исповеданиями, представители Русской Православной Церкви всегда включает в них миротворческую проблематику.

Русская Православная Церковь продолжает успешно развивать межрелигиозное сотрудничество, направленное на защиту мира, которому были посвящены загорские Конференции 1952 и 1969 гг. В октябре 1973 г . по инициативе и приглашению Русской Церкви состоялась встреча последователей разных религий мира, принимавших активное участие во Всемирном Конгрессе миролюбивых сил в Москве. Эта встреча в Троице – Сергиевой Лавре прошла в духе общего согласия и озабоченности за судьбы мира и еще раз подтвердила необходимость и современность международного сотрудничества в деле защите мира. Тогда же была отмечена целесообразность проведения Всемирной межрелигиозной миротворческой конференции. В сентябре 1975 г . в Загорске состоялась другая знаменательная встреча: Совещание Глав и представителей Церквей и религиозных объединений нашей страны, созванное по инициативе Святейшего Патриарха Пимена. На этом совещании религиозные деятели поддержали и одобрили идею проведения в Светском Союзе Всемирной межрелигиозной конференции в защиту мира.

Большую часть забот по подготовке и проведению этого выдающегося межрелигиозную форму последних лет взяла на себя Русская Православная Церковь.

Международный Подготовительный комитет и Всемирную конференцию «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» возглавив Высокопреосвященный митрополит Тульский и Белевский Ювеналий.

Всемирная конференция, состоявшаяся в Москве в июне 1977 г ., вписал новую яркую страницу в летопись миротворческих деяний Русской Православной Церкви и заняла достойное место в истории международного движения за мир. Более 650 представителей преобладающих религий мира из 107 стран засвидетельствовали свое единство в стремлении «трудится совместно, сотрудничая со всеми людьми доброй воли, чтобы установить на нашей земле мир без оружия, чтобы создать такое общество, где прочный мир и справедливые отношения создают основу для условий жизни, достойных человеческой личности». Подобного широкого межрелигиозного форума, с такой глубиной и единодушием рассмотревшего вопросы мира, разоружения и справедливых отношений между народами, история еще не знала. Он открыл перед верующими новые возможности служения миру и, без сомнения, будет содействовать дальнейшей консолидации миролюбивых сил. 1 августа 1975 г . в Хельсинки руководители тридцати пяти государств Европы и Северной Америки подписали Заключительный акт Совещания по европейской безопасности и сотрудничеству.

Русская Православная Церковь, молившаяся об успехе этого Совещание, заявила, что считает себя призванной деятельно участвовать в осуществлении его решений. И сегодня с полным основанием можно сказать, что Церковь делает все от нее зависящее, чтобы моральные обязательства, подписанные в Хельсинки, стали нормой жизни. В настоящее время усилия Русской Православной Церкви направлены на ослабление международной напряженности в Европе и во всем мире.

Представители Русской Православной Церкви выступают за прекращение дальнейшего роста и совершенствования ядерного и другого оружия массового уничтожения, за всеобщее и полное запрещение испытаний ядерного оружия и запрещение ядерного оружия, за успех воинских переговоров о взаимном сокращении вооруженных сил и вооружений в Центральной Европе, за поддержку решений специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению. На совещании Глав и представителей Церквей и религиозных объединений Советского Союза, проходившем по инициативе Святейшего Патриарха Пимена 14 декабря 1977 г . в Загорске, были решительно осуждены разработка и производство нового оружия массового уничтожения –нейтральной бомбы, грозящей неисчислимыми бедствиями человечеству. 18 июня 1979 г . произошло событие, безусловно, продвинувшее дело разрядки.

Председателем Президиума Верховного Совета СССР Л. И. Брежневым и президентом США Дж.

Картером был подписан Договор об ограничении стратегических наступательных вооружений.

Святейший Патриарх Пимен и Святейший Синод в Заявлении от 22оюня 1979 г . от имени епископата, клира и мирян Русской Православной Церкви горячо приветствовали заключение Договора. Они, в частности, заявили: «Этот договор – итог многолетней и последовательности миролюбивой политики Правительство нашей Родины и всего советского народа… Подписание этого договора должно побудить нас к возрастанию наших миротворческих усилий, дабы возможно скорее он был ратифицирован законодательными органами СССР и США и чтобы правительства двух держав скорее приступили к переговорам о дальнейшем ограничении сокращении стратегических наступательных вооружений». Стремление Церквей и христианских религиозных объединений в СССР и США добиться скорейшей ратификации Договора ОСВ-2 побудило их представителей собраться на консультацию в марте 1979 г . в Женеве. В результате совместных обсуждений было принято заявление «Изберите жизнь», содержащее призыв к христианам двух великих держав бороться за разоружение и приобретшее широкий общественный резонанс.

Русская Православная Церковь умножает и развивает вековые традиции патриотического и миротворческого служения.

Признанием успехов миротворческой деятельности нашей Церкви можно считать награждение Предстоятеля Русской Церкви Святейшего Патриарха Пимена орденом Трудового Красного Знамени в сентябре 1977 г . и вручением ему золотой медали и юбилейной медали Всемирного Совета Мира были вручены митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму, митрополиту Киевскому и Галицкому Филарету, Патриаршему Экзарху Украины, митрополиту Таллиннскому и Эстонскому Алексию, митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию, А. С. Буевскому – заместителю председателя Комиссии Церквей по международным делам Всемирного Совета Церквей. В 1979 г . за патриотическую деятельность в защиту мира митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, и митрополит Таллиннский и Эстонский Алексий были награждены орденами Дружбы народов. За патриотическую деятельность в защиту мира и в связи с семидесятилетием в 1980 г . награжден орденом Дружбы народов Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен . Храм Иконы Божьей Матери был создан в 1808 году. Храм строили сельчане, потому что в селе Алтышево было много строителей. Храм строился на деньги сельчан. Храм построили на горке, там было старое языческое кладбище. Храм был освящен в 1809 году.

Первый священник был протоирей Михаил Иванович Сахаров он приехал вместе с матушкой Марией. Они были в селе первые учителя. Годы жизни неизвестны. Были похоронены около Алтаря вместе с женой в склепе выложенный из камня.

Благородны жители согласились похоронить их около Алтаря это было очень редко. Перед Казанской, в 1901 году священник предупреждал население: «Не положено работать, так как это престольный праздник». Но как раз была сенокосная пора, и люди ушли на покос. В селе на Казанскую остались только старики и маленькие детишки. Не кто не знает, как произошел этот пожар. Во время пожара сгорело все село и в месте с ним и церковь.

Сохранились сведения о том, что после пожара уцелело только семь домов. Их спас дед, имя которого неизвестно. Он взял Икону Неопалимой Купины и успел обойти лишь семь домов. И через те дома, что он обошел, огонь перелетел. По рассказам старых бабушек, пересохли многие пруды, остались только овраги, в которых текли ручейки. В этих ручейках спасались во время пожара маленькие детишки. Сразу после пожара люди стали собирать деньги на строительство храма. Пока храм строили, в это время люди сделали …………… В 1901 году привезли с Алатыря колокол. В 1904 г . благочинный сразу освятил храм. В это время был священником Никулин А. А.. С 1904 года по1912 год проводились росписи храма и ремонт. В Советское время пытались закрыть храм и сделать там склад под зерно. Когда приезжали ломать храм староста церкви Сульдин Тимофей Федорович оббегал все село. И на следующий день женщины собрались возле храма и защищали его.

Мужчинам было нельзя собираться, потому что их сажали в тюрьмы и надолго. В 1930 году безбожникам все таки удалось закрыть храм. Во время войны в храме была солдатская столовая и столовая для военнопленных. После войны вновь стали открываться храмы.

Алтышане ходили пешком в Алатырь , в Чебоксары и добились, чтобы наш храм открыли. Он был одним из первых открывшихся храмов Алатырьском районе. С 1947 года там служили несколько священников. В 1957 году в Алтышево прислали священника Кузнецова Андрея Ивановича, то есть отца Андрея. Он служил до 1960 года. В 1960 году пришел отец Доментий . Отец Доментий сидел в концлагерях за то, что он придал свою жизнь церкви, к Господу Богу. В 1977 году приехал к нам в село Алтышево отец Иоанн. Отец Иоанн хотел выяснить сколько стоит этот храм, но доступ ко архивным документам был закрыт.

Священников не допускали к архивным базам. В храм до 1989 года ходил молиться весь Алатырский район, приезжали с Мордовской республики, с Ульяновской области, из Канаша. В нашем храме все службы совершались по старым чинам. Когда люди приходили в храм, то говорили: «Что мы приходив в этот храм как в рай». В1990 году при отце Иоанне по старинным чертежам, была построена колокольня.

Сейчас в селе очень мало прихожан. В 1903 г . по 1997 г . отец Иоанн преподавал в школе села Алтышево «Закон Божий». В 2006 году проводится капитальный ремонт.