Педагогика

Социология

Компьютерные сети

Историческая личность

Международные экономические и валютно-кредитные отношения

Экономическая теория, политэкономия, макроэкономика

Музыка

Гражданское право

Криминалистика и криминология

Биология

Бухгалтерский учет

История

Правоохранительные органы

География, Экономическая география

Менеджмент (Теория управления и организации)

Психология, Общение, Человек

Философия

Литература, Лингвистика

Культурология

Политология, Политистория

Химия

Микроэкономика, экономика предприятия, предпринимательство

Право

Конституционное (государственное) право зарубежных стран

Медицина

Финансовое право

Страховое право

Программирование, Базы данных

История государства и права зарубежных стран

История отечественного государства и права

Трудовое право

Технология

Математика

Уголовное право

Транспорт

Радиоэлектроника

Теория государства и права

Экономика и Финансы

Экономико-математическое моделирование

Международное право

Физкультура и Спорт

Компьютеры и периферийные устройства

Техника

Материаловедение

Программное обеспечение

Налоговое право

Маркетинг, товароведение, реклама

Охрана природы, Экология, Природопользование

Банковское дело и кредитование

Биржевое дело

Здоровье

Административное право

Сельское хозяйство

Геодезия, геология

Хозяйственное право

Физика

Международное частное право

История экономических учений

Экскурсии и туризм

Религия

Искусство

Экологическое право

Разное

Уголовное и уголовно-исполнительное право

Астрономия

Военная кафедра

Геодезия

Конституционное (государственное) право России

Таможенное право

Нероссийское законодательство

Ветеринария

Металлургия

Государственное регулирование, Таможня, Налоги

Гражданское процессуальное право

Архитектура

Геология

Уголовный процесс

Теория систем управления

Влияние Русской Православной Церкви и великих церковно –исторических деятелей на общественные события

Влияние Русской Православной Церкви и великих церковно –исторических деятелей на общественные события

Русская история драматична. Ни один век не обошёлся без войны, больших или малых, терзавших наш народ и нашу землю.

Русская Церковь, обсуждая захватническую войну, во все времена благословляла подвиг обороны и защиты родного народа и Отечества.

История Древней Руси позволяет проследить постоянное благодатное влияние Русской Церкви и великих Церковно –исторических деятелей на общественный события судьбы людей. В эпоху Киевской Руси ( XI – XII вв.) все силы Православной Церкви были направлены на умиротворение княжеских междоусобиц, ослаблявших Русь.

Церковь, к тому времени ставшая признанной духовной силой, поддерживала князей, понимавших нужды народа и государства, терпеливо увещевала противившихся и наказала тех, кто проливал кровь свои братьев. XIII век –горестная страница русской истории, повествующая о разорении и нравственных страданиях великого народа, подвергшегося нападению орд кочевников. В мрачную эпоху, охватившую два столетия, Церковь в месте с народом оплакивала бесчисленные жертвы монголо –татарских набегов, восстанавливала разрушенное, утешала и поддерживала народ.

Высокий пример патриотического служения Отечеству явил игумен Троицкого монастыря Преподобный Сергий Радонежский ( XIV в.), пробудивший духовные силы народа, оцепеневшие в скорбях, заставивший поверить в себя: « И престало время у татар и наступило время русских» ( из летописи). Три великих святых XIV в. настойчиво возвращали силу и могущество русского духа, реализованные в военной победе на Куликовом поле. Со времён Преподобного Сергия, основателя Троице –Сергиевой Лавры, ещё более взросло духовное и спасительное значение иночества и маностырей в разных концах растущего и крепнущего Русского государства.

Знаменательно что монастыри с их высокими и крепкими стенами, многочленами церквами и внутренними постройками играли своеобразную роль мощных заградительных и оборонительных рубежей на старых и новых землях.

Героические страницы вписаны в историю Псково –Печёрского монастыря, Почаевской Лавры, Ипатьевского , Троице –Сергиева и многих других древних русских обителей.

Настоятели монастырей, иноки нередко брали на себя руководство обороной и несли на себе тяготы длительной осады; молитвой, трудом, словом ободрения они помогали воинам –защитникам и народу.

Начало XX в. в истории России отмечено двумя кровопролитными войнами: русско –японской ( 1904-1905) и первой мировой в ходе которых Русская церковь оказывала действенное милосердие, помогая обездоленным войной беженцам и эвакуированным, голодающим, больным и раненым, создавала в православных монастырях лазареты госпитали. В первые послереволюционные годы усилия Святейшего Патриарха Тихона и его ближайших помощников были напровлены в умиротворение внутрицерковных нестроений и установление нормальных отношений с Советской властью, чтобы в новых условиях успешно продолжать свою спасительную миссию.

Митрополит Сергий, возглавивший Русскую Церковь после Патриарха Тихона, продолжал дело внутрицерковного устроения, взгревая в духовенстве и пасомых чувство гражданского долга и потриотизм . Война в 1941 г . Страшным бедствием обрушилась на нашу землю.

Вероломный и жестокий враг не знал ни жалости, ни пощады –более 20 миллионов павших на поле брани замученных в фашистских концлагерях, руины и пожарища на месте цветущих городов и сел. Были варварски разрушены древние псковские, новгородские, смоленские, киевские храмы; фашисты жестоко бомбили древние русские города, гибли уникальные памятники русской церкви и гражданской истории… Поистине « тать не приходит, разве да украдет, и убиет и погубит » (Ин. 10, 10). « Война есть страшное и гибельное дело для того, кто принимает её без нужды, без правды, с жадностью грабительства и порабощение, на нем лежит весь позор и проклятие неба за кровь и за бедствие своих и чужих », -писал в своём обращении к верующим 26 июня 1941г. митрополит Ленинградский и Новгородский Алексей разделивший со своей постовой все невзгоды и лишение более чем двухлетней блокады Ленинграда. По призыву Предстоятеля Русской Православно Церкви на оккупированных территориях помогали партизаны. В тылу вместе со всеми они рыли окопы, строили оборонительные сооружения, выращивали хлеб, изготавливали оружие для фронта. По призыву Митрополита Сергия с самого начала войны православные верующие собирали пожертвования на нужды обороны.

Только в одной Москве в первые годы войны, а приходах собрали в помощь фронту более трех миллионов рублей в храмах голодного измученного Ленинграда было собрано 5,5 миллионов рублей.

Горьковская церковная община за первые два года войны передала в фонд обороны более четырех миллионов рублей. Таких примеров можно привести множество. На денежные средства, собранные Русской Православной Церковью, были созданы воздушная эскадрилья им.

Александра Невского и танковая колона им.

Дмитрия Донского. Сборы по церквам шли и на приобретение теплых и подарков воинам – красноармейцам, содержание госпитале и детских домов, помощь инвалидов войны, восстановление районов, пострадавших во время оккупации. Во всех православных храмов возносились горячи молитвы о даровании победы измученному войной Отечеству.

Многие её представители –архиереи, духовенство, и миряне были удостоены почетных правительственных наград.

Русская Православная Церковь вместе со всем народом понесла в Великой Отечественной войне огромные потери.

Горьки опыт этой войны не только достояние истории.

Старшее и среднее поколения наших современников – непосредственные её участники и свидетели. Три прошедших десятилетий её не осушили слез православных матерей, сыновья которых не вернулись с войны, навсегда застыли скорбными гранитами памятниками вдоль бесконечных русских дорог. Вот почему проблема войны и мира для нас не абстрактна и не умозрительна, вот почему в послевоенное время защита мира становится одной из главных задач общественного служение Русской Православной Церкви.

Начиная с сороковых годов, не было в мире ни одного события, на которое не откликнулась бы Церковь, озабоченная судьбами человечества во всем мире. Еще на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в феврале 1945 года его участники выступили с обращением ко всем христианам, в котором с надеждой говорилось о будущем человечества, когда оно навсегда откажется от решения своих вопросов посредством меча. Три года спустя, в 1948г., когда Русская Православная Церковь отмечала 500 – летие своей автокефалии, участники торжеств – Предстоятели и представители многих Поместных Православных Церквей и Армянской Апостольской Церкви по инициативе Предстоятеля Русской Церкви, Святейшего Патриарха Алексея, принял Обращение, в котором призвали христиан всего мира обессилить поджигателей новой мировой катастрофы. В трудное время «холодной войны» православные христиане призвали всех христиан « стать бронёй против всех покушений и действий, направленных к нарушению мира». Однако реальная угроза возникновение новой мировой войны продолжает существовать.

Темные силы готовы подвергнуть человечество новым испытаниям, обречь народы на еще более тяжкие страдания. В этих условия традиционная проповедь мира с церковного амвона, ограничена приделами храма, оказывается недостаточной. Новое время вызвало к жизни новые формы и методы активного миротворческого служения Русской Церкви. Когда в конце 40-х годов началось международное миротворческое движение и зародилась идея созвать Первый Всемирный Конгресс сторонников мира, Святейший Патриарх Алексей от имени Русской Православной Церкви горячо одобрил и поддержал инициативу Конгресса.

Архиерей, духовенство и миряне Русской Православной Церкви разделяют миролюбивые устремления Советского государства и активно поддерживают все инициативы советского народа и правительства, направлены на укрепление мира и всеобщей безопасности.

Принятый Верховным Советом СССР в марте 1951 года закон о защите мира, осуждающий как тяжкое уголовное преступление любую форму пропаганды войны, получил единодушное одобрение архиереев, духовенство и мирян. 1952 год можно считать началом нового периода в миротворческом служении Русской Православной Церкви. С 9 по 12 мая в Троице-Сергиевой Лавре в Загорске проходила Конференция всех Церквей и религиозных объединений в СССР, посвященная проблемам защита мира. Это был первый шаг и миротворческому сотрудничеству всех религий в нашей стране. Опыт совместной работы оказался весьма удачным, и в 1969 году по инициативе Святейшего Патриарха Алексея была созвана Вторая Конференция Церквей и религиозных объединений в СССР в защиту мира проходившая также в Загорске и давшая новый исключительно важный импульс межрелигиозному сотрудничеству.

Представители Русской Православной Церкви в интересах мира активно сотрудничают со всеми людьми добро воли. Они являются неизменными участниками Всесоюзных конференций сторонников мира, начиная с первой, состоявшейся в Москве в августе 1949г. Тогда же был учрежден Советский комитет защиты мира; в его работе деятельно участвовал Святейший Патриарх Алексей, активным членами Комитета состоял Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Пимен, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий и архиепископ Владимир.

Представители Русской Православной Церкви деятельно участвуют в работе его республиканских и областных комитетов. Член Советского комитета за европейскую безопасность, митрополит Ювеналий, много сил отлает делу укрепление мира и сотрудничества на нашем континенте. Одной из важных форм миротворчества является активное участие приходов и учреждений Русской Православной Церкви в деятельности Советского фонда мира, основная задача которого – сбор денежных пожертвований для общественных организаций, отстаивающих интересы мира между народами.

Добровольные сборы среди верующих Русской Православной Церкви, поступающих в Фонд, постоянно растут.

Многие представители духовенства и мирян в разных епархиях Русской Православной Церкви – члены комитетов по содействию Советскому фонду мира, членам правления которого является митрополит Таллиннский и Эстонский Алексей.

Представители многих епархий Русской Церкви в последние годы удостоены почетных наград Советского фонда мира. В нашей стране существует общество по культурным связям с соотечественниками, проживающими за рубежом. В Совет этого общества входил митрополит Таллиннский и Эстонский Алексей.

Многие видные иерархи и клирики Русской Православной Церкви участвуют в работе Союза советских обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами, в Совет которого входят Высокопреосвященный митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, и Высокопреосвященный митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

Православные архиереи и клирики состоят членами многих Обществ дружбы СССР с отдельными странами, входят в состав их Правлений.

Представители Русской Православной Церкви участвовали в создании Всемирного Совета Мира (1949-1950) и с тех пор являются активными его членами.

Особую страницу в миротворческом служении Русской Православно Церкви составляет участие ее представителей в движении за разоружение и разрядку международной напряженности. В работе Первой Ассамблеи общественных сил за безопасность и сотрудничество в Европе, состоявшееся в июне 1972 года в Брюсселе, принимал участия митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим. На второй Ассамблее в апрели 1975 года Московский Патриархат представлял митрополит Тульский и Белевский Ювеналий. В работе Третьей Ассамблеи в сентябре 1979года митрополит Ювеналий вновь принял активной участие. Под Первым и Вторым Стокгольмскими воззваниями (1950 и 1975), требовавшими запрещения атомного оружия, стоят бесчисленные имена сторонников мира. Среди них – имена архиереев и священнослужителей, мирян Русской Православной Церкви, иноков православных монастырей.

Значительное место в миротворческой деятельности Русской Православной Церкви занимает ее сотрудничество с Поместными Православными и другими христианами Церквами и религиозными объединениями.

Русская Православная Церковь принимала не посредственные участие в создании Христианской Мирной Конференции (ХМК). Международная конференция представителей Христианских Церквей и богослов в Праге положила начало созданию ХМК, ныне ставшим авторитетным международным миротворческим движением.

Русская Православная Церковь принимает самое активное участие в повседневной деятельности ХМК. Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим внес значительный вклад в развитие Христианской Мирной Конференции. Со времени I Всехристианского Мирного Конгресса в Праге (1961) он был непременным членом Рабочего комитета ХМК, с IV Всехристианского Мирного Конгресса (1971) – президентом Христианской Мирной Конференции, а на V Всехристианском Мирном Конгрессе в 1978 г . был избран почетным президентом.

Тщательно подготовленный Христианской Мирной Конференцией и проведенный в июне 1978 г . в Праге V Всехристианский Мирный Конгресс, на котором делегация Русской Православной Церкви была возглавлена Святейшим Патриархом Пименом, завершил важный этап истории Христианской Мирной Конференцией, выросло и укрепило свой международный авторитет.

Христианская Мирная Конференция была зарегистрирована Экономическим и Социальным Советом ООН в качестве неправительственной организации.

Миротворческое служение Русской Православной Церкви неразрывно связано с ее участием в экуменическом движении, которое проявляется и в трудах по укреплению мира и защите справедливости в отношениях между народами. В 1961 г . Русская Православная Церковь стала членом Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) – крупнейший международной христианской организации, уделяющей значительное место в своей деятельности укреплению мира и безопасности.

Представители Русской Православной Церкви вносят значительный вклад в осуществлении миротворческих программ ВСЦ. При участии Московского Патриархата в 1959 г . была создана Конференция Европейских Церквей, одной из важнейших задач которой также является содействие укреплению мира на европейском континенте, народы которого испытали на себе трагические последствия двух мировых войн. В рамках и этой организации представители Русской Православной Церкви также умножают свои миротворческие труды.

Важное значение в миротворческом служении Русской Православной Церкви имеет ее сотрудничество с международным католическим миротворческим движением « Пакс Кристи интернационалист», начавшееся в 1974 г . Осуществляя программы двусторонних экуменических собеседований, консультаций, диалогов с другими исповеданиями, представители Русской Православной Церкви всегда включает в них миротворческую проблематику.

Русская Православная Церковь продолжает успешно развивать межрелигиозное сотрудничество, направленное на защиту мира, которому были посвящены загорские Конференции 1952 и 1969 гг. В октябре 1973 г . по инициативе и приглашению Русской Церкви состоялась встреча последователей разных религий мира, принимавших активное участие во Всемирном Конгрессе миролюбивых сил в Москве. Эта встреча в Троице – Сергиевой Лавре прошла в духе общего согласия и озабоченности за судьбы мира и еще раз подтвердила необходимость и современность международного сотрудничества в деле защите мира. Тогда же была отмечена целесообразность проведения Всемирной межрелигиозной миротворческой конференции. В сентябре 1975 г . в Загорске состоялась другая знаменательная встреча: Совещание Глав и представителей Церквей и религиозных объединений нашей страны, созванное по инициативе Святейшего Патриарха Пимена. На этом совещании религиозные деятели поддержали и одобрили идею проведения в Светском Союзе Всемирной межрелигиозной конференции в защиту мира.

Большую часть забот по подготовке и проведению этого выдающегося межрелигиозную форму последних лет взяла на себя Русская Православная Церковь.

Международный Подготовительный комитет и Всемирную конференцию «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» возглавив Высокопреосвященный митрополит Тульский и Белевский Ювеналий.

Всемирная конференция, состоявшаяся в Москве в июне 1977 г ., вписал новую яркую страницу в летопись миротворческих деяний Русской Православной Церкви и заняла достойное место в истории международного движения за мир. Более 650 представителей преобладающих религий мира из 107 стран засвидетельствовали свое единство в стремлении «трудится совместно, сотрудничая со всеми людьми доброй воли, чтобы установить на нашей земле мир без оружия, чтобы создать такое общество, где прочный мир и справедливые отношения создают основу для условий жизни, достойных человеческой личности». Подобного широкого межрелигиозного форума, с такой глубиной и единодушием рассмотревшего вопросы мира, разоружения и справедливых отношений между народами, история еще не знала. Он открыл перед верующими новые возможности служения миру и, без сомнения, будет содействовать дальнейшей консолидации миролюбивых сил. 1 августа 1975 г . в Хельсинки руководители тридцати пяти государств Европы и Северной Америки подписали Заключительный акт Совещания по европейской безопасности и сотрудничеству.

Русская Православная Церковь, молившаяся об успехе этого Совещание, заявила, что считает себя призванной деятельно участвовать в осуществлении его решений. И сегодня с полным основанием можно сказать, что Церковь делает все от нее зависящее, чтобы моральные обязательства, подписанные в Хельсинки, стали нормой жизни. В настоящее время усилия Русской Православной Церкви направлены на ослабление международной напряженности в Европе и во всем мире.

Представители Русской Православной Церкви выступают за прекращение дальнейшего роста и совершенствования ядерного и другого оружия массового уничтожения, за всеобщее и полное запрещение испытаний ядерного оружия и запрещение ядерного оружия, за успех воинских переговоров о взаимном сокращении вооруженных сил и вооружений в Центральной Европе, за поддержку решений специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению. На совещании Глав и представителей Церквей и религиозных объединений Советского Союза, проходившем по инициативе Святейшего Патриарха Пимена 14 декабря 1977 г . в Загорске, были решительно осуждены разработка и производство нового оружия массового уничтожения –нейтральной бомбы, грозящей неисчислимыми бедствиями человечеству. 18 июня 1979 г . произошло событие, безусловно, продвинувшее дело разрядки.

Председателем Президиума Верховного Совета СССР Л. И. Брежневым и президентом США Дж.

Картером был подписан Договор об ограничении стратегических наступательных вооружений.

Святейший Патриарх Пимен и Святейший Синод в Заявлении от 22оюня 1979 г . от имени епископата, клира и мирян Русской Православной Церкви горячо приветствовали заключение Договора. Они, в частности, заявили: «Этот договор – итог многолетней и последовательности миролюбивой политики Правительство нашей Родины и всего советского народа… Подписание этого договора должно побудить нас к возрастанию наших миротворческих усилий, дабы возможно скорее он был ратифицирован законодательными органами СССР и США и чтобы правительства двух держав скорее приступили к переговорам о дальнейшем ограничении сокращении стратегических наступательных вооружений». Стремление Церквей и христианских религиозных объединений в СССР и США добиться скорейшей ратификации Договора ОСВ-2 побудило их представителей собраться на консультацию в марте 1979 г . в Женеве. В результате совместных обсуждений было принято заявление «Изберите жизнь», содержащее призыв к христианам двух великих держав бороться за разоружение и приобретшее широкий общественный резонанс.

Русская Православная Церковь умножает и развивает вековые традиции патриотического и миротворческого служения.

Признанием успехов миротворческой деятельности нашей Церкви можно считать награждение Предстоятеля Русской Церкви Святейшего Патриарха Пимена орденом Трудового Красного Знамени в сентябре 1977 г . и вручением ему золотой медали и юбилейной медали Всемирного Совета Мира были вручены митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму, митрополиту Киевскому и Галицкому Филарету, Патриаршему Экзарху Украины, митрополиту Таллиннскому и Эстонскому Алексию, митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию, А. С. Буевскому – заместителю председателя Комиссии Церквей по международным делам Всемирного Совета Церквей. В 1979 г . за патриотическую деятельность в защиту мира митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, и митрополит Таллиннский и Эстонский Алексий были награждены орденами Дружбы народов. За патриотическую деятельность в защиту мира и в связи с семидесятилетием в 1980 г . награжден орденом Дружбы народов Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен . Храм Иконы Божьей Матери был создан в 1808 году. Храм строили сельчане, потому что в селе Алтышево было много строителей. Храм строился на деньги сельчан. Храм построили на горке, там было старое языческое кладбище. Храм был освящен в 1809 году.

Первый священник был протоирей Михаил Иванович Сахаров он приехал вместе с матушкой Марией. Они были в селе первые учителя. Годы жизни неизвестны. Были похоронены около Алтаря вместе с женой в склепе выложенный из камня.

Благородны жители согласились похоронить их около Алтаря это было очень редко. Перед Казанской, в 1901 году священник предупреждал население: «Не положено работать, так как это престольный праздник». Но как раз была сенокосная пора, и люди ушли на покос. В селе на Казанскую остались только старики и маленькие детишки. Не кто не знает, как произошел этот пожар. Во время пожара сгорело все село и в месте с ним и церковь.

Сохранились сведения о том, что после пожара уцелело только семь домов. Их спас дед, имя которого неизвестно. Он взял Икону Неопалимой Купины и успел обойти лишь семь домов. И через те дома, что он обошел, огонь перелетел. По рассказам старых бабушек, пересохли многие пруды, остались только овраги, в которых текли ручейки. В этих ручейках спасались во время пожара маленькие детишки. Сразу после пожара люди стали собирать деньги на строительство храма. Пока храм строили, в это время люди сделали …………… В 1901 году привезли с Алатыря колокол. В 1904 г . благочинный сразу освятил храм. В это время был священником Никулин А. А.. С 1904 года по1912 год проводились росписи храма и ремонт. В Советское время пытались закрыть храм и сделать там склад под зерно. Когда приезжали ломать храм староста церкви Сульдин Тимофей Федорович оббегал все село. И на следующий день женщины собрались возле храма и защищали его.

Мужчинам было нельзя собираться, потому что их сажали в тюрьмы и надолго. В 1930 году безбожникам все таки удалось закрыть храм. Во время войны в храме была солдатская столовая и столовая для военнопленных. После войны вновь стали открываться храмы.

Алтышане ходили пешком в Алатырь , в Чебоксары и добились, чтобы наш храм открыли. Он был одним из первых открывшихся храмов Алатырьском районе. С 1947 года там служили несколько священников. В 1957 году в Алтышево прислали священника Кузнецова Андрея Ивановича, то есть отца Андрея. Он служил до 1960 года. В 1960 году пришел отец Доментий . Отец Доментий сидел в концлагерях за то, что он придал свою жизнь церкви, к Господу Богу. В 1977 году приехал к нам в село Алтышево отец Иоанн. Отец Иоанн хотел выяснить сколько стоит этот храм, но доступ ко архивным документам был закрыт.

Священников не допускали к архивным базам. В храм до 1989 года ходил молиться весь Алатырский район, приезжали с Мордовской республики, с Ульяновской области, из Канаша. В нашем храме все службы совершались по старым чинам. Когда люди приходили в храм, то говорили: «Что мы приходив в этот храм как в рай». В1990 году при отце Иоанне по старинным чертежам, была построена колокольня.

Сейчас в селе очень мало прихожан. В 1903 г . по 1997 г . отец Иоанн преподавал в школе села Алтышево «Закон Божий». В 2006 году проводится капитальный ремонт.

Подобные работы

Влияние Русской Православной Церкви и великих церковно –исторических деятелей на общественные события

echo "Русская история драматична. Ни один век не обошёлся без войны, больших или малых, терзавших наш народ и нашу землю. Русская Церковь, обсуждая захватническую войну, во все времена благословляла

Особенности баптизма как одна из разновидностей протестанизма

echo "Позднее «протестантами» стали называть всех, кто вышел из повиновения папе в ходе переворота 16 в., вошедшего в историю под именем Реформации. С тех пор протестантизм раздробился на многочисленн

А.С.Пушкин и православие

echo "Прошло два столетия, и встает вопрос: что мы можем почерпнуть из осмысления Пушкиным собственной духовной жизни, а также жизни народа, из осмысления Пушкиным роли православия в жизни государства

Религиозный туризм

echo "Паломничество, предпринятое с целью посещения святого места – гроба святого, места, где произошло какое-либо известное религиозное событие, - всегда, по общему признанию, считалось делом, полезн

Христианство на Руси X-XI вв.

echo "Христианство в Древней Руси существовало еще задолго до придания ему статуса официальной религии, но оно было слабо распространенным и, конечно, не могло конкурировать с язычеством. Но, будучи р